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特朗普發爛渣 無阻港交所活得更好

日期:2020-08-15 04:35:23 来源:人民网

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原标题:开山凿路 造福畲乡

  

      党的十九大报告指出:“我国经济已由高速增长阶段转向高质量发展阶段,正处在转变发展方式、优化经济结构、转换增长动力的攻关期,建设现代化经济体系是跨越关口的迫切要求和我国发展的战略目标。”建设现代化经济体系是紧扣新时代我国社会主要矛盾转化、落实中国特色社会主义经济建设布局的内在要求,是决胜全面建成小康社会、开启全面建设社会主义现代化国家新征程的基本途径,也是适应我国经济由高速增长阶段转向高质量发展阶段,转变经济发展方式、转换发展动能和全面均衡发展的迫切需要,意义深远而重大。   到2019年底,我国已有市场主体1.23亿户,其中企业3858万户,个体工商户8261万户。由于全球蔓延的新冠肺炎疫情冲击,以及经济全球化遭遇逆流、经贸摩擦加剧,当前我国的这些市场主体遭遇到很多难以想象的经营困难。因此在这个环境下更好地发挥政府作用,首先就是要让其在艰苦的条件下能够活下去,其次才谈得上激发这些市场主体活力,最后才是实现更大发展。  政府要做的工作,一是要落实好各种纾困惠企政策,继续减税降费、减租降息,确保各项纾困措施直达基层、直接惠及市场主体。二是要打造市场化、法治化、国际化营商环境,依法平等保护各种所有制企业产权和自主经营权,完善各类市场主体公平竞争的法治环境。三是要构建亲清政商关系,各级领导干部要支持企业家心无旁骛、长远打算,以恒心办恒业,扎根和深耕中国市场。四是要高度重视支持个体工商户发展,积极帮助它们解决租金、税费、社保、融资等方面难题,提供更直接更有效的政策帮扶。    Z县教育体育局决策层包括教育局长 (正处级, 1人) , 副局长 (副处级, 3人) , 党委书记 (正处级, 1人) , 党委副书记 (副处级, 1人) , 纪检书记 (副处级, 1人) , 工会主席 (正科级, 1人) , 教育局机关职能科室包括:“五办” (行政办公室、项目办、招生办公室、语委办、营养办) 、“四股” (人事股、计财股、教育股、体育股) , 以及教研室、督导室、电教馆、学生资助管理中心、教育资金管理中心5个科室。    习近平总书记站在历史发展与时代进步有机统一的战略高度,把伟大民族精神概括为伟大创造精神、伟大奋斗精神、伟大团结精神、伟大梦想精神。这四种伟大民族精神就像支撑中华民族这艘航船的“四大引擎”,共同驱动着中华巨轮乘风破浪、行稳致远。   伟大创造精神。中华文明历来注重自强不息、革故鼎新,3000多年前的《周易》就说过,“穷则变,变则通,通则久,是以自天祐之,吉无不利”,《礼记》强调“苟日新,日日新,又日新”。中华文明之所以能够在世界四大文明体系中唯一延续至今而没有中断,中华民族之所以能够不断浴火重生、屡创辉煌,无不与中国人民的伟大创造精神紧密相关。在当今这样一个伟大的时代,创新已成为一个民族发展的灵魂,也是一个国家兴旺发达的不竭动力。面对新时代新征程,我们只有始终发扬伟大创造精神,才能继续不断创造一个又一个人间奇迹。    首先看一下早期斯多亚主义中人之自然本性的发展方式。如前所述,理性构成人之自然本性的核心成分和独特标记,然而,对于具体的人类存在者来说,他的理性化自我仍需经历发展和完善的进程:在人的自然本性中,既有动物本性成分,也有理性本性成分,真实自我的发展就是从依循动物本性进展到依循理性本性。首先,作为宇宙一个部分,包括人类存在者在内的每一动物都赋有一种特定的自然构成状态(sustasis),即一个事物内在的平衡或健康状态,对这种自然构成状态及其部分的自我保存与维持,是人与其他动物的第一冲动(pr却e horm䓩。根据“适合性”(oikei即is)理论,②为了实现宇宙之自然所指派的、作为第一冲动的自我保存,人自然地偏爱(pro䓲gmena)或选用合乎物理性构成状态的东西(健康、财富等),避离(apopro䓲gmena)容易损伤它的东西(疾病、贫穷等)。(cf.Laertius,1966:193)其次,与自我保存同样原始的另外一种第一性冲动是关爱亲近之人,即把亲近之人(比如后代)看作属于或适合于自身的事物,高度关注他们的自我保存及其所需偏爱之物。(cf.Long & Sedley,1987:348;Vogt,2008:201)基于这两种第一性冲动或驱动力,我们在慎思和行动中就要仔细考虑其延伸物或相关物,即相关的偏爱物和避离物。 

      继本月中出口荷兰之后,7月29日,22吨广东“1593云溪蜜薯”从惠州出发,发往加拿大,后续还有22个货柜近500吨红薯即将出口欧洲。紧抓“一带一路”和粤港澳大湾区发展机遇,今年以来广东复制推广荔枝“走出去”的成功经验,推动了更多广东特色优势农产品开拓国际市场。不仅如此,广东积极共享出口资源,主动扩大农产品出口“朋友圈”。在“鄂粤同心抗疫发展”行动中,两省共建了“1593番薯出口基地”,9月份采收后的出口标准红薯,也将出发前往加拿大。    早期儒学对于人类好生活的思考,同样具有某种宇宙论预设。即天地万物构成一个“大化”整体,这个整体同样是一个活生生有机体,具有或蕴含某种秩序。不过,它并不像早期斯多亚主义的宇宙那样,作为封闭、有限的连续体在无限时间中以永恒轮回方式持续地、周期性地循环往复,即同一种整体性秩序的持续循环(cf.Salles,2003:253—272;Long,2006:256—284),而是处于自我转化、自我生成的无止境过程之中。实际上,无论“大化”有机体的“秩序”,还是秩序性有机体的“自我转化”,都与“天”和“天道”有着密切关系。 4月1日,在中央指导组物资保障组和农业农村部组织推动下,广东全面启动与湖北在农产品产销对接、区域现代农业协同发展方面的合作。广东省农业农村厅与湖北省农业农村厅共同签订《“鄂粤同心抗疫发展”六大行动 十五项工作合作协议》,当中合作共建“1593番薯出口基地”就是其中的一项重点工作。据方远明介绍,鄂粤合作的基地采取“订单农业”的形式,发动合作社农户在宜昌市发展红薯产业,公司输出“种植技术+生产管理+加工运作+品牌包装”一整套先进的红薯生产及市场营销标准,对当地种植户在就业保障、生产技能、市场意识等方面都提供了帮助。“9月份宜昌基地采收后的出口标准红薯,也将出口加拿大”。    另外火星地表沙尘暴非常暴烈,一旦发生全球性沙尘暴,破坏力是地球12级台风的6倍。苏联的探测器就有遇到了沙尘暴而导致任务失败。现在只有美国软着陆火星成功过,但失败也同样很多。可以说月球探测的难度跟火星探测相比,一个是渡江,一个是跨洋。一切顺利的话“天问一号”着陆巡视器将选择合适时间软着陆在火星表面的乌托邦平原,火星车从着陆器缓缓走下,开始巡视和科学探测任务。这是   这里介绍一下中国行星探测工程的整体概念,它以“揽星九天”作为工程的图形标识,太阳系八大行星依次排开,表达了宇宙的五彩缤纷,呈现科学发现的丰富多彩。标识以开放的椭圆轨道整体倾斜向上,展示了独特字母“C”的形象,代表了中国行星探测-China,体现着国际合作精神-Cooperation,标志着深空探测进入太空能力-C3。意义深远的名称与图形标识承载着中国人航天强国的梦想,为人类和平利用太空推动构建人类命运共同体贡献更多中国智慧、中国方案、中国力量。前往未至,发现未知。   7月21日,习近平总书记主持召开企业家座谈会提出,市场主体是经济的力量载体,保市场主体就是保社会生产力。留得青山在,不怕没柴烧。要千方百计把市场主体保护好,为经济发展积蓄基本力量。  随着国际疫情持续蔓延,世界保护主义上升、经济持续低迷、全球市场萎缩,不稳定不确定因素显著增多,保护和激发市场主体活力必须充分发挥国内超大规模市场优势,通过繁荣国内经济、畅通国内大循环为我国经济发展增添动力。习近平总书记特别强调,以国内大循环为主体,绝不是关起门来封闭运行,而是通过发挥内需潜力,使国内市场和国际市场更好联通,更好利用国际国内两个市场、两种资源,实现更加强劲可持续的发展。习近平总书记的重要讲话精神,具有很强的针对性和指导性,为我们把握形势、开拓新局指明了方向、注入了动力。

         为推进新时代伟大梦想提供价值导向。实现中华民族伟大复兴是历史赋予当代中国共产党人的重大历史使命,弘扬伟大民族精神可以为实现中华民族伟大复兴中国梦提供重要价值导向。弘扬伟大创造精神能为实现民族复兴增添创新活力,弘扬伟大奋斗精神能为实现民族复兴提供奋进动力,弘扬伟大团结精神能为实现民族复兴提供群体合力,弘扬伟大梦想精神能为实现民族复兴提供价值引力。    创新的第二阶段是“1—100”,是技术转化创新,是将基础原理转化为生产技术专利的创新,包括小试、中试,也包括技术成果转化为产品开发形成功能性样机,确立生产工艺等。这是各种科创中心、孵化基地、加速器的主要业务。这方面就要调动各类智商高、情商高、有知识、肯下功夫钻研又接地气、了解市场的人,建立技术转移机构或者担任技术经理人。作为科技与产业的桥梁,其使命就是面向企业和产业需求、组织和整合科技力量进行深度研发,通过将科学转化为技术、以中试验证和改进技术来为企业界提供先进的技术解决方案。著名的德国弗朗恩霍夫研究所就是干这个活的。类似这样的机构在德国有很多,这也是德国科技创新如此先进的关键所在。而中国恰恰就缺乏这样的机构。日前,科技部发布《关于推进国家技术创新中心建设的总体方案(暂行)》,特别提出“国家技术创新中心不直接从事市场化的产品生产和销售,不与高校争学术之名、不与企业争产品之利。中心将研发作为产业、将技术作为产品,致力于源头技术创新、实验室成果中试熟化、应用技术开发升值,为中小企业群体提供技术支撑与科技服务,孵化衍生科技型企业,引领带动重点产业和区域实现创新发展”。这实际上就是在培育中国的弗朗恩霍夫,补技术转移转化的短板。接下来,要进一步理顺国家技术创新中心的激励约束机制,落实好《方案》提出的“全面落实科技成果转化奖励、股权分红激励、所得税延期纳税等政策措施,建立市场化的绩效评价与收入分配激励机制”。要通过这些体制机制的改革,催生一大批从事应用技术开发与转移的专业机构和技术经理。    内容摘要:南太平洋地区是“21世纪海上丝绸之路”的自然延伸和重点方向。 南太平洋地区是小岛屿发展中国家集中的地区之一,南太平洋岛国具有典型的小岛屿发展中国家的属性。近年来,美国强调重返亚太,澳大利亚试图巩固在该地区的领导地位,台湾地区试图扩大其在该地区“邦交国”的影响等,该地区各方博弈态势加剧。考虑到南太平洋地区小岛屿国家的特殊性和各方在该地区的博弈,“一带一路”倡议在该地区的实施应充分发挥多边外交和首脑外交的作用;重视援助效果评估,实现精准援助;加强人文交流和公共外交;促进海洋与环境合作。 中国应通过与沿线国家的战略对接与合作,建立全方位、多层次、宽领域的蓝色伙伴关系,共建中国—大洋洲—南太平洋蓝色经济通道。 “为确保每一处隐患都能发现,我和同事会采取多种方式巡查。”谢圹有表示,他统筹负责的珠江前航道广州中心城区段,每天有17名同事在岗。步行、骑车乃至驾船,是他们常用的巡查方式。包括救生设施在内的多个堤防设施,上面印有广州市珠江堤防管理中心的联系电话。市民如发现有安全隐患,可致电中心沟通,与管理人员一道守卫珠江堤岸安全。“难以预料突发事件什么时候发生,完好的设备设施能帮助落水者和施救者。”谢圹有介绍,2018年7月,一名游客在珠江员村段意外落水。刚好在附近巡查的广州市珠江堤防管理人员,马上从岸边救生箱拿出救生圈并甩进江中。落水者抓住救生圈后,管理人员拉动救生绳把落水者拖回珠江岸边。 这样的习惯性认知,本来也没有什么问题,但是如果家里有未成年的孩子,而家暴行为又发生在孩子面前,那么虽然家暴不是直接施加于孩子的身上,甚至说夫妻双方都从心里深爱着自己的孩子,但是作为“第三者”,未成年孩子还是不可避免地会受到伤害,主要是精神、情感上的伤害。这不但是因为发生家暴行为的当事人,也就是施暴者和受害者,都是孩子最为亲近的人,而且也因为暴力行为本身就会让孩子受到惊吓、刺激,产生恐惧心理,这当然算是一种情感伤害,而且这种伤害所带来的心理阴影,可能会伴随孩子的一生。 

         伟大梦想精神。在几千年历史长河中,中国人民始终以勇于追求和实现梦想的执着精神砥砺前行。盘古开天、女娲补天、夸父追日、精卫填海等我国古代神话形象地反映了中华儿女人定胜天的美好梦想;孟子描绘的“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼”的社会状态,《礼记ⷧ伨🐣€‹勾画的“小康”和“大同”两种社会状态等,形象地反映了中国人民建设理想社会的美好梦想。近代以来,实现中华民族伟大复兴成为中华民族最伟大的梦想。为了实现这个梦想,中华儿女进行了180年的持续奋斗。今天,中国人民比历史上任何时期都更接近、更有信心和能力实现这个伟大梦想。只要14亿中国人民始终发扬伟大梦想精神,中华民族伟大复兴的中国梦就一定能变成现实!    摘要:“中国故事”本土化与国际化叙事的两极分化表面上看是一种生存策略,实质上却暗含着中国电影文化主体性的悬浮。近年来,中国电影本土化崛起与“走出去”的态势异常明显。建构文化主体性,讲好“中国故事”,在凸显民族异质性的独特空间中,寻找叙事的“张力场”,在主体层、故事层、话语层和受众层中弥合“本土”与“非本土”的边界,成为中国电影的突围之策。以文化主体身份为叙事视角,以可延伸的故事时空为叙事内容,从文本的叙述和叙述的行为来探索跨文化的叙事方式,建立与超越“我者”与“他者”受众的对话关系,将成为“中国故事”本土化与国际化叙事的张力所在。    在电影中,场景作为故事空间中的纵深背景,是具有所指性的意义空间。场景的地域性具有生化人物造型和故事逻辑的根源性,也是本土化与国际化叙事中显见又深邃的叙事方式。我们将其划分为“本界”“跨界”“幻界”三种视域来探索中国故事本土化与国际化叙事的张力。首先,作为“本界”的场景空间,指限于中国本土边界内的故事空间。“本界”对内呈现着国人共同熟知的风景和记忆,询唤着共情共鸣共振,对外彰显着中国特色和异域情调,这是本土化和国际化叙事的基本条件。被誉为“史上最强国庆档”的《我和我的祖国》《中国机长》《攀登者》三部影片,故事的场景空间都集中在中国本土边界内。《我和我的祖国》七个故事七个主题,天安门广场上的《前夜》、北京公交车里的《相遇》、上海弄堂里的《夺冠》、香港的《回归》、鸟巢附近的《北京你好》、西北草原上的《白昼流星》、天安门上空的《护航》都镌刻着中国从站起来、富起来到强起来的奋斗足迹?(    传统手工艺的“在地同业”意味着其具有突出的“在地性”。所谓“在地性”,也就是说它不是外来的,而是内生的,它根植于“乡土空间”,依赖乡土社会的自然环境,遵从乡土社会逻辑,具有鲜明的地域文化特征。这似乎在指涉一种封闭性,其实不然。在乡土社会中,社会空间本身并非如人们想象中那样封闭、隔离。刘永华指出,15世纪中叶以来,越来越多的乡民或为了商业利润,或为了养家糊口,纷纷离开熟悉的故土,远走他乡,一些外出做小买卖的乡民,活动半径居然达到两百多华里。19诸多案例表明,传统手工艺在乡村聚集发展并非仅仅是地方的,还蕴含着“外向”的动力,呈现为“在地”与“在外”的互动性。下面将以福建连城四堡雕版印刷为个案详细讨论这种互动发展模式。    尽管人们盼望理性,但理性在疫情发生时往往变得非常难得,甚至不可能,因为疫情导致大规模的心理恐慌。这个时候,政府部门必然会采取一些特殊或者额外的举措,而这些举措往往会被人从不同角度指责。   但如果政府部门不采取特殊举措,惊恐的人们就会自发地采取这些举措,甚至采取更为极端的措施。这些非寻常或极端的举措是否有效,已经不是问题的关键,因为在很多人看来,有比没有好,至少满足一种心理的需要。   如果说一旦出现疫情,这种极端行为不可避免,那么在日常和一般的制度设计中,就必须考虑到类似特殊情形的出现,以减少甚至避免极端举措的使用。人类的制度实践已经使得一种科学的制度设计成为可能。就中国来说,这涉及诸多方面的制度设计问题。 

      过去应届毕业生等新入职人员往往会先多预扣个税次年再退税,根据《公告》,今后大学生们当月就可以直接少扣一些个税,到手工资或会变多。比如,大学生小李2020年7月毕业后进入某公司工作,公司发放7月份工资、计算当期应预扣预缴的个人所得税时,可减除费用35000元(7个月㗵000元/月)。值得注意的是,《公告》所称首次取得工资、薪金所得的居民个人,是指自纳税年度首月起至新入职时,没有取得过工资、薪金所得或者连续性劳务报酬所得的居民个人。在入职新单位前取得过工资、薪金所得或者按照累计预扣法预扣预缴过连续性劳务报酬所得个人所得税的纳税人不包括在内。如果纳税人仅是在新入职前偶然取得过劳务报酬、稿酬、特许权使用费所得的,则不受影响,仍然可适用该公告规定。    经济理论要奉献于社会的改变,使社会更自由,个体更加幸福是经济学最主要的价值所在。原来的理论被予以新的使用,会带来改变;提出新理论,使人们重新认识世界,也会带来改变,无论是哪种形式,只要理论能够改变,就是创造了价值,这样的理论就不会有危机。相反,就是没有创造价值,就是处在危机状态。像主流经济学那样,虽然有很多人在“研究”,但是否为社会带来了“好”的改变,是很值得怀疑的。   奥派学者要努力为社会做出贡献,继续关注那些根本性的问题,并发出强有力的声音,这样影响力就会提升。事在人为,理论的出路在于从事该理论的人,一个学派是否面临危机要看这个学派的继承者们是否足够努力,有努力才会有出路。对奥派学者来说,目前重要的是还是学习既有的思想,理论创新是求之不得的,也不是事先可以预料的,是积累到一定阶段自然而然的产物。    这几十年来,是数亿人不无悲壮的大流动,构筑起了今天的经济局面。地位的流动也可说是社会转型过程中政治-社会稳定得以维持的一个特殊的社会机制。但是,公平正义目标的长久飘浮,身份体系、赋权体制等的充满不确定性的变化,让流动成为望不到终点的常态。“生活”成了一种人人处于“不安”情境下的生存竞争,演化为所有人与所有人间的地位拼抢。难以避免地,对被遗留于弃地的恐惧,对中途被搁浅的担忧,还有对被超越、被淘汰的焦虑,成了无数人的共同情绪。而每个人在人生竞技场上不能不竭尽全力去拼博的无奈,成为一种集体的困境。 南沙,尤其是位于珠江出海口附近的万顷沙,虽然地处珠三角几何中心,“不过以前,从南沙到珠三角多个城市的直线距离都不远,但是路不通、桥不通,要先经过广州主城区才能到达珠三角各地,未来的情况则完全不同。”广州市城市规划勘测设计研究院交通规划设计所所长张晓明在一场公开论坛上说。张晓明介绍,面向大湾区,南沙站设计规模为14台30线,这是一个什么概念?目前,全亚洲最大的高铁站——广州南站也仅拥有28条到发线,而南沙站将有多条轨道交通密集穿越,承接南沙港铁路、深茂铁路、广中珠澳铁路、肇顺南虎城际线路,还有知南快线、赣深客专线的运输工作。而南沙站,就规划在万顷沙。 面向深圳,万顷沙是深中通道在广州的出口,待深中通道全线开通后,从广州万顷沙出发到深圳前海只需30分钟。广东省建筑设计研究院有限公司规划专业副总工程师李鹏在同一论坛上介绍,深中通道建成后,深圳前海与广州万顷沙将呈现出同城化趋势,深圳都市圈外溢的发展能力将对万顷沙形成强大拉动力,使得以万顷沙为枢纽中心的周边经济联系更加紧密。与此同时,万顷沙及其周边的教育医疗等设施也在不断完善中。广东省中医院南沙医院、广东省中医药科学院、广州医科大学附属肿瘤医院(南沙院区)等医疗机构都选址落户万顷沙,并规划有多所学校。交通时间缩短、配套设施完善,将使万顷沙板块的居住属性大大增强。 

         【内容提要】 历史上传统手工艺的聚集性发展离不开“乡土空间”。它们往往先在某个地方逐渐发展起来,形成“在地同业”现象,然后利用血缘、地缘等人际关系网络,在外发展商业销售,以“在外同行”的形式大力拓展经营空间。传统手工艺这种同乡同业模式以“在地”与“在外”的互动发展为突出特点,“在地”与“在外”之间有着主从关系,其实是“前店后院”模式在空间上的延伸,“在外”拓展的目的始终是为了地方,而不是带走地方资源“在外”发展。这种同乡同业模式立足“小地方”,放眼“大世界”,在乡村与城市、地方与世界之间建立了紧密的联系,这对于系统解决当代乡村振兴过程中的产业、人才、文化等问题,具有特别重要的启发性。    经济理论要奉献于社会的改变,使社会更自由,个体更加幸福是经济学最主要的价值所在。原来的理论被予以新的使用,会带来改变;提出新理论,使人们重新认识世界,也会带来改变,无论是哪种形式,只要理论能够改变,就是创造了价值,这样的理论就不会有危机。相反,就是没有创造价值,就是处在危机状态。像主流经济学那样,虽然有很多人在“研究”,但是否为社会带来了“好”的改变,是很值得怀疑的。   奥派学者要努力为社会做出贡献,继续关注那些根本性的问题,并发出强有力的声音,这样影响力就会提升。事在人为,理论的出路在于从事该理论的人,一个学派是否面临危机要看这个学派的继承者们是否足够努力,有努力才会有出路。对奥派学者来说,目前重要的是还是学习既有的思想,理论创新是求之不得的,也不是事先可以预料的,是积累到一定阶段自然而然的产物。    摘要:“中国故事”本土化与国际化叙事的两极分化表面上看是一种生存策略,实质上却暗含着中国电影文化主体性的悬浮。近年来,中国电影本土化崛起与“走出去”的态势异常明显。建构文化主体性,讲好“中国故事”,在凸显民族异质性的独特空间中,寻找叙事的“张力场”,在主体层、故事层、话语层和受众层中弥合“本土”与“非本土”的边界,成为中国电影的突围之策。以文化主体身份为叙事视角,以可延伸的故事时空为叙事内容,从文本的叙述和叙述的行为来探索跨文化的叙事方式,建立与超越“我者”与“他者”受众的对话关系,将成为“中国故事”本土化与国际化叙事的张力所在。 具体培养模式和专业分流方式请查看学校招生章程”;在理科类?本科(含地方专项、少数民族班、预科班)批次中,在“039 理科试验班类”增加包含专业物理学。在理科类?本科(含地方专项、少数民族班、预科班)批次中,将“227核工程类(中外合作办学)”的备注更新为“含核工程与核技术专业,接受无专业志愿考生调剂录取”。在理科类?提前批?本科?非军检、面试院校批次中,将“008 电子与计算机工程”专业的成绩要求修改为“理科数学>=105,外语>=115”。    普纽玛、神或普遍理性作为宇宙的基本运作原理,既是宇宙之“自然”(cosmic nature),也构成作为宇宙之部分的每一具体事物的自然或自然本性,并且程度不同。就人类存在者而言,除了与其他有形物体尤其是动物共享的自然本性——例如自主运动和感觉能力——之外,还拥有一种独特的理性之自然本性(rational nature)。凭借后者,人具有最充分地等同于或契合于宇宙之自然即普遍理性或完善理性的可能性,因而在宇宙的结构中具有一种突出位置以及不能推卸的义务:“合乎自然的生活”既是人类可能度过的最好生活,也是宇宙之自然或宙斯本身的神圣命令。(cf.Laertius,1966:195,235) 

         作为经济文明的新发展与新形态的生态文明,从其实质的角度讲,就是人们在社会经济发展与人类文明演进中,按照自然规律、社会历史规律以及美的原理来建设与发展适合人的发展需要、能满足人们对美好生活需要以及实现社会经济与人类文明可持续发展的生态环境的行为以及其表现形态。追求社会生产力的增长与发展,追求GDP的增长与发展,是经济文明发展的要求,也是生态文明建设的要求。对于生态文明建设而言,其不仅要追求社会生产力在量上的增长与发展,还要追求社会生产力在质上的增长与发展。相对于社会生产力在量上的增长与发展而言,生态文明建设更注重社会生产力在质上的增长与发展。在注重社会生产力在质上的增长与发展的同时,生态文明建设还追求社会生产力的可持续增长与良性发展,还追求经济文明与自然的和谐发展与共同演进。在生态文明建设中,我们可以短暂地下调社会生产力的增长与发展速度,但不可认为或得出,建设生态文明就可以不要经济文明的发展,就可以不要社会生产力的增长与发展,就可以不重视作为社会生产力增长与发展的量化形式——GDP。生态文明建设对经济文明建设具有更高的要求,也有更高的建设标准,其同样需要通过GDP的高质量增长来量化与评价。    在“为了更好的生活、更高的地位”、“不能让下一代再吃苦”等等目标后面,人们到底想要什么?也许真的是为了摆脱贫困的境地,可也许就只想寻找那一个可以让人“安心”、“安全”地安顿下来的地方,是想要一个可以安身立命、获得认同的位置。   历经时代变迁,今天的读书人,没有了“少爷”或“老爷”的身份。今天的农民,早已经纷纷加入到了出走者、流动者的大潮中。   假若在1977年前,鲁迅很可能是浙江农村一个投亲插队的知青,一个真的需要闰土教他如何劳作、需要章家照拂他生活的青年。1977年高考恢复,读书人家出身的鲁迅大概率会于78年初离开农村、外出读书。    在社会层面,在以所有人为“想象的对手”的竞争中,亲密关系和私德伦理普遍被工具化——人们需要用心地缔结、维系或激活各种可资利用的人脉关系,并以虚无主义的方式,对价值标准、道德评价等等采取回避的态度。而对“失败者”身份的蔑视或不甘,对“难以翻转”的命运的恐惧,还会让人对社会的公平正义规则采取实用主义的态度,甚而接受强者支配一切的丛林法则。   对一个以现代化为目标的社会而言,这一切看似充满悖论,却是影响人们行为选择的现实的逻辑。这是一种与“身份丧失”、“价值剥夺”相关的社会病。身陷其中者,可能是一个打工者、经商者,也完全可能是一个官员、教授。它威胁着我们每个人的精神世界和日常生活。    传统手工艺的“在地同业”意味着其具有突出的“在地性”。所谓“在地性”,也就是说它不是外来的,而是内生的,它根植于“乡土空间”,依赖乡土社会的自然环境,遵从乡土社会逻辑,具有鲜明的地域文化特征。这似乎在指涉一种封闭性,其实不然。在乡土社会中,社会空间本身并非如人们想象中那样封闭、隔离。刘永华指出,15世纪中叶以来,越来越多的乡民或为了商业利润,或为了养家糊口,纷纷离开熟悉的故土,远走他乡,一些外出做小买卖的乡民,活动半径居然达到两百多华里。19诸多案例表明,传统手工艺在乡村聚集发展并非仅仅是地方的,还蕴含着“外向”的动力,呈现为“在地”与“在外”的互动性。下面将以福建连城四堡雕版印刷为个案详细讨论这种互动发展模式。    伟大奋斗精神。奋斗是中华民族发展之动力,也是中华文明兴盛之源泉。习近平总书记指出,中国人民自古就明白,世界上没有坐享其成的好事,要幸福就要奋斗。“艰难困苦,玉汝于成。”在几千年的历史发展中,中国人民凭借非凡的奋斗精神,开发建设了祖国辽阔秀丽的大好河山,开垦了物产丰富的广袤粮田,治理了桀骜不驯的大江大河,战胜了频繁不断的自然灾害。中国共产党就是在奋斗中成长壮大起来的马克思主义政党,它把“为共产主义奋斗终身”写入入党誓词,以此激励每一个共产党人为建设社会主义、实现共产主义而不懈奋斗。正是依靠这种伟大奋斗精神,中国共产党团结带领全国人民推翻了压在头上的“三座大山”,建立了中华人民共和国。经过几十年的革命、建设和改革实践,中华民族迎来了从站起来、富起来到强起来的伟大飞跃。实现强起来的战略目标,把我国建设成为富强民主文明和谐美丽的社会主义现代化强国,迫切要求全体中国人民继续弘扬伟大奋斗精神。 

         2020年注定是人类历史上难以忘却的一年。生存与发展,两大时代主题再次摆在每个人的面前。发展很重要,但是活着更重要,而活着的前提是粮食安全。所以,我今天以粮食安全与农业风险管理为题,讲三个大的问题。   改革开放42年,中国在多种农产品总量方面都取得了绝对的成就。有关数据我不再给大家重复。但是我以为在今天为什么特别强调总量安全,基于三个方面的考虑。一是粮食总量是满足我们农业供给侧结构性改革的基本要求。农业供给侧结构性改革要多元化、高端化和、品牌化、差异化。换句话说,要吃得好,但吃得好绝对是我们在总量满足的前提下才能吃得好。2019年中国粮食总量人均是474斤,我再跟大家讲,我们从1978年到2019年,中国人均的水果总量由1978年的不到6公斤到去年人均水果196公斤。从这个角度来看,粮食不仅解决了我们吃饱的问题,吃好也是同样得到了解决。与此同时,农业的新产业、新业态在不断地释放。观光旅游休闲、生态环境保护、互联网+,有的叫产业业态,有的叫做新产业。比如观光旅游休闲如果是产业的话,互联网+那就是作为业态。这些新产业、新业态的发展功能释放都是建立在粮食总量得到满足的前提之下。这是第一。    2016和2017年,刘跃进的《秦汉文学地理与文人分布》分别获得第二届全球华人国学成果奖和第四届思勉原创奖。据吕思勉原创奖管理委员会统计,100位同行学者中有95%知道《秦汉文学地理与文人分布》。阅读过该书的71人中,64人认为是最杰出成果,占阅读过总人数的90%。   这些,都定格成了刘跃进人生中难以忘怀的瞬间和片段。叶嘉莹先生的课让他喜欢上古代文学,从此投身其中。著作被评上学术奖项,虽然是民间的,但他特别看重这份殊荣,认为这是对他40年学术工作一个重要肯定,其份量远远重于他之前获得的各种奖励,至少不亚于他的中国社会科学院学部委员的身份和荣誉。    其次,南太平洋岛国自然环境极为脆弱,对环境问题有特别强烈的诉求。 由于四周环海,狭小的国土使南太平洋岛国极易受到火山爆发、海啸、台风等自然灾害的影响,且生态环境一旦破坏就无法快速恢复。 2011年,图瓦卢就曾发出预警,国际社会如果不抓紧减缓气候变暖导致的海平面上升,图瓦卢将有可能被淹没。有学者认为,相比陆地面积的缩小,气候变化带来的自然环境改变对太平洋岛国居民的威胁甚至更大。   再次,南太平洋岛国普遍依附地区大国或霸权大国。 由于过度依赖国际贸易和援助来满足自身国内的需求,对外贸易中进口远远大于出口,对外依存度高,对外经贸具有严重的不平衡性,因此南太平洋岛国对于外界一些动荡的反应显得十分脆弱,对大国的援助和庇护表现出更多的依赖性,甚至没有自主权。 其中,密克罗尼西亚、帕劳以及马绍尔群岛第二次世界大战后为美国托管,后与其签订了自由联合条约,至今在外交事务上仍听命于美国,而萨摩亚、纽埃、所罗门群岛、库克群岛、巴布亚新几内亚、瑙鲁等国的国防和外交事务则由澳大利亚或新西兰负责。    人无精神不立,国无精神不强。习近平总书记指出:“精神是一个民族赖以长久生存的灵魂,唯有精神上达到一定的高度,这个民族才能在历史的洪流中屹立不倒、奋勇向前”,“中国人民在长期奋斗中培育、继承、发展起来的伟大民族精神,为中国发展和人类文明进步提供了强大精神动力”。正确认识和把握中华民族在长期发展过程中蕴育形成的伟大民族精神,对推进新时代中国特色社会主义伟大事业、实现中华民族伟大复兴,具有十分重要的现实意义和深远历史意义。    可以看到,早期斯多亚主义和早期儒学关于人类个体好生活的设想,都奠基于一种广大无外的、生物学的宇宙视域,即人类个体居住于其中的宇宙不是无生命的、机械的、无目的的冷寂体系,而是充满活力、有秩序、连续的有机体。不过,对前者来说,作为永恒轮回着的有机整体,宇宙的内在秩序主要是一种可辨明的、稳定的甚至现成化的理性结构——作为宇宙基本运作原理的普遍自然本身就是一种完善理性;而早期儒学中的宇宙或“大化”连续体,则是永远自我生成、不断转化的有机存在过程,在此过程中,“天”或“天地”所提供的大化流行之基本原理,即“天道”,也着重指向万物源于天或天地之自然本性的自我完成和转化。因此,天或天地并没有直接预先确定一种充分和谐、一致的宇宙秩序,只是提供了建立或发展秩序的基本源泉和根据。基于不同宇宙运作原理,即“普遍的自然”和“天道”,尽管人类存在者都从自然或天那里获得了自身的自然本性并因而成为宇宙或大化整体的构成部分,但是,在两个学派中,它们的核心内涵并不全然相同,早期斯多亚学派将其规定为“理性”,早期儒学则将其规定为原始善性或善端,后者既是情感性的,也是理性的。 



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